Dura Europos: the Jewish Aramaeans, their Synagogue, and the Fake History fabricated by the Zionists
ΑΝΑΔΗΜΟΣΙΕΥΣΗ ΑΠΟ ΤΟ ΣΗΜΕΡΑ ΑΝΕΝΕΡΓΟ ΜΠΛΟΓΚ “ΟΙ ΡΩΜΙΟΙ ΤΗΣ ΑΝΑΤΟΛΗΣ”
Το κείμενο του κ. Νίκου Μπαϋρακτάρη είχε αρχικά δημοσιευθεί την 25η Νοεμβρίου 2019. Αποτελεί συνέχεια του προηγούμενου κειμένου του το οποίο έχει ήδη αναδημοσιευθεί εδώ:
"Δούρα Ευρωπός, το Τέλειο Πρότυπο Πολυπολιτισμικότητας: Αραμαίοι, Έλληνες, Πάρθες, Ρωμαίοι και Πέρσες σε Μοναδικό Θρησκευτικό Συγκρητισμό δίπλα στον Ευφράτη" https://www.academia.edu/66009699/Έλληνες_Πάρθες_Ρωμαίοι_και_Πέρσες_σε_Μοναδικό_Θρησκευτικό_Συγκρητισμό_δίπλα_στον_Ευφράτη
---------------------------------
https://greeksoftheorient.wordpress.com/2019/11/25/δούρα-ευρωπός-οι-αραμαίοι-ιουδαίοι-η-σ/ =================
Οι Ρωμιοί της Ανατολής – Greeks of the Orient
Ρωμιοσύνη, Ρωμανία, Ανατολική Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία
Σε ένα κείμενο που πρόσφατα ανάρτησα στο άλλο μου μπλογκ έκανα μια γενική παρουσίαση της Δούρας Ευρωπού, τεράστιας καραβανούπολης αρχικά ιδρυμένης από τον Σέλευκο Νικάτωρα το 303 π.Χ. που άλλαξε χέρια πολλές φορές ανάμεσα σε Σελευκίδες, Πάρθους Αρσακίδες, Ρωμιούς και Ιρανούς Σασανίδες. Το κείμενο αυτό βρίσκεται εδώ:
Δούρα Ευρωπός, το Τέλειο Πρότυπο Πολυπολιτισμικότητας: Αραμαίοι, Έλληνες, Πάρθες, Ρωμαίοι και Πέρσες σε Μοναδικό Θρησκευτικό Συγκρητισμό δίπλα στον Ευφράτη
https://silkroadorientalgreeks.wordpress.com/2019/11/25/δούρα-ευρωπός-το-τέλειο-πρότυπο-πολυπ/
(επίσης: https://www.academia.edu/66009699/Δούρα_Ευρωπός_το_Τέλειο_Πρότυπο_Πολυπολιτισμικότητας_Αραμαίοι_Έλληνες_Πάρθες_Ρωμαίοι_και_Πέρσες_σε_Μοναδικό_Θρησκευτικό_Συγκρητισμό_δίπλα_στον_Ευφράτη)
Η πόλη παγκόσμιο πρότυπο πολυπολιτισμικότητας ανασκάφηκε στην δεκαετία του 1920 και 1930 και ευτυχώς οι τοιχογραφίες του Μιθραίου, της Χριστιανικής Εκκλησίας, και της Συναγωγής μεταφέρθηκαν από τότε στο Μουσείο της Δαμασκού και διασώθηκαν από την λαίλαπα ισλαμικής τρομοκρατίας που χτύπησε πρόσφατα την Συρία.
Στην Δούρα Ευρωπό συνυπήρχαν
1- Αραμαίοι, οι οποίοι τηρούσαν την παραδοσιακή αραμαϊκή θρησκεία (που είχε διαμορφωθεί υπό την επίδραση της βαβυλωνιακής θρησκείας),
2- Αραμαίοι που είχαν προσχωρήσει στον Μιθραϊσμό, μια θρησκεία ιρανικής προέλευσης,
3- Αραμαίοι που είχαν αποδεχθεί τον Ιουδαϊσμό, όπως και οι Σαμαρείτες των χρόνων του Ιησού, οι οποίοι ήσαν επίσης Αραμαίοι,
4- Αρχαίοι Έλληνες, οι οποίοι τηρούσαν την αρχαία ελληνική θρησκεία,
5- Αρχαίοι Έλληνες είχαν προσχωρήσει στον Μιθραϊσμό προφανώς πριν την επικράτηση του Μιθραϊσμού στην Κομμαγηνή,
6- Ρωμαίοι, οι οποίοι τηρούσαν την αρχαία ρωμαϊκή θρησκεία,
7- Πάρθες και άλλοι Ιρανοί, οι οποίοι ήταν οι πρώτοι που είχαν διαδώσει τον Μιθραϊσμό τόσο δυτικά όσο ο μέσος ρους του Ευφράτη.
Εκτός από πολλούς άλλους ναούς, τείχη, διοικητήρια, πύργους και άλλα αρχιτεκτονήματα, η χριστιανική εκκλησία, το μιθραίο και η συναγωγή της Δούρας Ευρωπού προσελκύουν το ενδιαφέρον των ειδικών και του όποιου φιλομαθούς ταξιδιώτη που θέλει να θαυμάσει τις εντυπωσιακές τοιχογραφίες της συναγωγής της Δούρας Ευρωπού στο Εθνικό Αρχαιολογικό Μουσείο της Δαμασκού.
Αποτελεί μόνον μικρό δείγμα της ψευτοϊστορίας των Ασκενάζι Χαζάρων ψευτο-Ιουδαίων Σιωνιστών του ψευτο-κράτους Ισραήλ το γεγονός ότι παρουσιάζουν αντίγραφα των τοιχογραφιών της συναγωγής της Δούρας Ευρωπού που βρίσκονται στο Μουσείο της Δαμασκού στο γελοίο μουσείο της ‘Διασποράς’ τους στο Τελ Αβίβ (The Museum of the Jewish People at Beit Hatfutsot, Tel Aviv).
Και τούτο ισχύει επειδή οι λάτρεις και πιστοί που σύχναζαν στην συναγωγή της Δούρας Ευρωπού πριν από 2000 χρόνια δεν ήταν φυλετικώς Ιουδαίοι αλλά Αραμαίοι.
Δεν ελάτρευαν τον αρχαίο εβραϊκό θεό στα Ιεροσόλυμα – όπως η Σαμαρείτις των ευαγγελικών περικοπών είχε τονίσει στον Ιησού, και κείνος την είχε δικαιώσει.
Και μεγάλη θρησκευτική διαφορά οι Αραμαίοι της Σαμάρειας και οι Αραμαίοι της Δούρας Ευρωπού είχαν με τους Ιουδαίους των Ιεροσολύμων, και φυλετικώς ήσαν εντελώς διαφορετικοί.
Η συναγωγή της Δούρας Ευρωπού αποτελεί πολιτισμική, ιστορική κληρονομιά των Χριστιανών και Μουσουλμάνων Αραμαίων της Συρίας και σε καμμιά περίπτωση δεν έχει να κάνει με τους σημερινούς Ιουδαίους – είτε κάποιος αναφέρεται στους Σεφαρντί (που είναι απόγονοι των Ιουδαίων των χρόνων του Ιησού) είτε των Ασκενάζι Χαζάρων που είναι αλλόφυλοι και ψευτο-Ιουδαίοι το θρήσκευμα.
Δείτε το βίντεο:
Дура-Эвропос: арамейская синагога является частью культурного и исторического наследия Сирии, а не Израиля
https://ok.ru/video/1582135183981
Δείτε το βίντεο:
Дура-Эвропос: арамейская синагога относится не к прошлому современных евреев, а к прошлому сирийских арамейских христиан и мусульман
https://vk.com/video434648441_456240371
Περισσότερα:
Дура-Эвропос: арамейская синагога относится не к прошлому современных евреев, а к прошлому сирийских арамейских христиан и мусульман
Великолепная синагога Дура-Эвропоса в Восточной Сирии часто посещалась арамейцами, которые приняли древнюю иудейскую религию до 2000 лет – подобно самаритянам времен Иисуса. Эти люди не были этническими евреями, как жители крошечного иудейского царства, входившего в состав Римской империи. В более поздние периоды, а точнее после 256 г. н.э., когда император Сасанидов Шапур I вторгся и уничтожил Дура-Эвропоса, большинство местных арамейцев приняли христианство, и после раннего распространения ислама они придерживались этой религии.
Однако культурное наследие Дура-Эвропоса полностью принадлежит сегодняшним сирийцам, которые являются арамейцами (за исключением некоторых туркмен, курманджи, черкесов и армян), будь то христиане или мусульмане. Величественные настенные росписи синагоги Дура-Эвропоса были вывезены после раскопок и выставлены в Национальном археологическом музее Дамаска; поэтому они были спасены в годы потрясений (в период гражданской войны в Сирии), и у исламских террористов не было возможности уничтожить их. То же касается и большого количества фресок из других храмов и многочисленных предметов, найденных в Дура-Эвропосе.
В Сирии для современных арамейцев (христиан, говорящих на сирийском языке, или мусульман, говорящих на арабском языке), Митреум, синагога и другие дохристианские храмы Дура-Эвропоса имеют в точности ту же ценность, что и древнегреческие храмы для сегодняшних православных христиан Греции или Древние римские храмы для сегодняшних католических христиан Италии.
Поэтому абсолютно смешно, что копии настенных росписей синагоги Дура-Эвропоса были изготовлены и выставлены в так называемом «Музее еврейского народа» в Бейт-Хатфуцот, Тель-Авив. Современные евреи совершенно не связаны с иудейскими арамейцами Дура-Эвропоса как на этническом, так и на религиозном уровнях. В конце концов, евреи-сефарды никогда не украшали свои синагоги подобными настенными росписями и не изображали Моисея и других библейских фигур на стенах своих храмов.
Для сегодняшних израильтян размещение такой копии настенных росписей синагоги Дура-Эвропоса в их музее равносильно тому, что иранцы выставляют (в музее в Иране) копии настенных росписей Митреум Остии (близ Рима) под тем предлогом, что Римляне почитали иранского бога Митру. Но при любом рассмотрении Митреум Остии принадлежит к культурному и историческому наследию Италии, а не Ирана.
И точно так же арамейская синагога Дура-Эвропоса принадлежит к культурному и историческому наследию Сирии, а не Израиля.
Δείτε το βίντεο:
Dura Europos: the Aramaean Synagogue is Part of Syria’s Cultural & Historical Heritage, not Israel’s
https://orientalgreeks.livejournal.com/2125.html
Περισσότερα:
The splendid synagogue of Dura Europos in Eastern Syria was frequented by Aramaeans who accepted Ancient Judaic religion before 2000 years – like the Samaritans of the times of Jesus. These were not ethnic Jews like the inhabitants of the tiny state of Judaea that was part of the Roman Empire. In later periods, and more specifically after 256 CE when the Sassanid Emperor Shapur I invaded and destroyed Dura Europos, most the local Aramaeans accepted Christianity and after the early expansion of Islam they adhered to that religion.
However, the cultural heritage of Dura Europos belongs entirely to today’s Syrians, who are all Aramaeans (with the exception of some Turkmen, Kurmanji, Circassians, and Armenians), either they are Christian or Muslim. The majestic wall paintings of Dura Europos synagogue were transported after the excavation and exhibited in the National Archaeological Museum of Damascus; they were therefore saved during the years of upheaval (: the Syrian Civil War) and the Islamic terrorists did not have a chance to destroy them. The same concerns also a great number of frescoes from other temples and numerous objects unearthed in Dura Europos.
In Syria, for today’s Aramaeans (either Syriac speaking Christians or Arabic speaking Muslims), the Mithraeum, the Synagogue and the other pre-Christian temples of Dura Europos have exactly the same value as the Ancient Greek temples have for today’s Orthodox Christians of Greece or the Ancient Roman temples have for today’s Catholic Christians of Italy.
It is therefore absolutely ridiculous that replicas of the wall paintings of Dura Europos synagogue have been fabricated and exposed in the so-called “The Museum of the Jewish People” at Beit Hatfutsot, Tel Aviv. Modern Jews are totally unrelated to the Judaic Aramaeans of Dura Europos at both, the ethnic and the religious, levels. After all, Sephardi Jews never decorated any synagogue of theirs with similar wall paintings and they did not represent Moses and other Biblical figures on the walls of their temples.
For today’s Israelis to accommodate such a replica of the wall paintings of Dura Europos synagogue in their museum is tantamount to Iranians exhibiting (in a museum in Iran) replicas of the wall paintings of the Mithraeum of Ostia (near Rome) under the pretext that the Romans venerated the Iranian God Mithra. But under any consideration, the Mithraeum of Ostia belongs to the Cultural & Historical Heritage of Italy, not Iran.
And the Aramaean Synagogue of Dura Europos belongs to the Cultural & Historical Heritage of Syria, not Israel.
Δείτε το βίντεο:
Δούρα Ευρωπός: Συναγωγή Ιουδαίων Αραμαίων, Τοιχογραφίες στο Μουσείο της Δαμασκού, Αντίγραφα στο Τελ Αβίβ
https://www.youtube.com/watch?v=E-dnLImhiCY
Περισσότερα:
The Dura-Europos synagogue (or “Dura Europas”, “Dura Europos” etc.) was an ancient synagogue uncovered at Dura-Europos, Syria, in 1932. The last phase of construction was dated by an Aramaic inscription to 244 CE, making it one of the oldest synagogues in the world. It was unique among the many ancient synagogues that have emerged from archaeological digs as the structure was preserved virtually intact, and it had extensive figurative wall-paintings, which came as a considerable surprise to scholars. These paintings are now displayed in the National Museum of Damascus.
Dura-Europos was a small garrison and trading city on the river Euphrates, and usually on the frontier between the Eastern Roman Empire and the Parthian and finally the Sassanid Empires of Persia. It changed hands at various points but was Roman from 165 CE. Before the final Persian destruction of the town in 256-257 CE, parts of the synagogue which abutted the main city wall were apparently requisitioned and filled with sand as a defensive measure. The city was abandoned after its fall and never resettled, and the lower walls of the rooms remained buried and largely intact until excavated. The short measure of time during which it was used ensured that it would have limited impact upon Judeo-Christian art. The excavations also discovered very important wall-paintings from places of worship of Christianity at the Dura-Europos church. In addition, there were wall paintings edifying Mithraism, and fragmentary Christian texts in Hebrew.
https://en.wikipedia.org/wiki/Dura-Europos_synagogue
-------------------------------
Κατεβάστε το κείμενο σε Word doc.:
https://vk.com/doc429864789_625377722
https://www.docdroid.net/6P1wjG6/doura-efropos-oi-ioydaioi-aramaioi-i-sinaghoghi-kai-i-newteri-pseftoistoria-ton-sionistwn-docx
https://www.linkedin.com/posts/muhammad-shamsaddin-megalommatis-677982143_δούρα-ευρωπός-οι-ιουδαίοι-αραμαίοι-και-activity-6881337401168474113-i4yl/
Goncharov (1973) dir. Martin Scorsese
“The greatest mafia movie (n)ever made.”
Tentative diagram of the 40-hour seminar
(in 80 parts of 30 minutes)
Prof. Muhammad Shamsaddin Megalommatis
Tuesday, 27 December 2022
--------------------------
To watch the videos, click here:
https://www.patreon.com/posts/history-of-iran-76436584
To hear the audio, click here:
-------------------------------------------
1 A - Achaemenid beginnings I A
Introduction; Iranian Achaemenid historiography; Problems of historiography continuity; Iranian posterior historiography; foreign historiography
1 B - Achaemenid beginnings I B
Western Orientalist historiography; early sources of Iranian History; Prehistory in the Iranian plateau and Mesopotamia
2 A - Achaemenid beginnings II A
Brief Diagram of the History of the Mesopotamian kingdoms and Empires down to Shalmaneser III (859-824 BCE) – with focus on relations with Zagros Mountains and the Iranian plateau
2 B - Achaemenid beginnings II B
The Neo-Assyrian Empire from Shalmaneser III (859-824 BCE) to Sargon of Assyria (722-705 BCE) – with focus on relations with Zagros Mountains and the Iranian plateau
3 A - Achaemenid beginnings III A
From Sennacherib (705-681 BCE) to Assurbanipal (669-625 BCE) to the end of Assyria (609 BCE) – with focus on relations with Zagros Mountains and the Iranian plateau
3 B - Achaemenid beginnings III B
The long shadow of the Mesopotamian Heritage: Assyria, Babylonia, Elam/Anshan, Kassites, Guti, Akkad, and Sumer / Religious conflicts of empires – Monotheism & Polytheism
4 A - Achaemenid beginnings IV A
The Sargonid dynasty and the Divine, Universal Empire – the Translatio Imperii
4 B - Achaemenid beginnings IV B
Assyrian Spirituality, Monotheism & Eschatology; the imperial concepts of Holy Land (vs. barbaric periphery) and Chosen People (vs. barbarians)
5 A - Achaemenid beginnings V A
The Medes from Deioces to Cyaxares & Astyages
The early Achaemenids (Achaemenes & the Teispids)
5 B - Achaemenid beginnings V B
- Why the 'Medes' and why the 'Persians'?
What enabled these nations to form empires?
6 A - Zoroaster A
Shamanism-Tengrism; the life of Zoroaster; Avesta and Zoroastrianism
6 B - Zoroaster B
Mithraism vs. Zoroastrianism; the historical stages of Zoroaster's preaching and religion
7 A - Cyrus the Great (Cyrus II) I A
The end of Assyria, Nabonid Babylonia, and the Medes
7 B - Cyrus the Great (Cyrus II) I B
The Nabonidus Chronicle
8 A - Cyrus the Great (Cyrus II) II A
Cyrus' battles against the Medes
8 B - Cyrus the Great (Cyrus II) II B
Cyrus' battles against the Lydians
9 Α - Cyrus the Great (Cyrus II) III A
The Battle of Opis: the facts
9 Β - Cyrus the Great (Cyrus II) III B
Why Babylon fell without resistance
10 A - Cyrus the Great (Cyrus II) IV A
Cyrus Cylinder: text discovery and analysis
10 B - Cyrus the Great (Cyrus II) IV B
Cyrus Cylinder: historical continuity in Esagila
11 A - Cyrus the Great (Cyrus II) V A
Cyrus' Empire as continuation of the Neo-Assyrian Empire
11 B - Cyrus the Great (Cyrus II) V B
Cyrus' Empire and the dangers for Egypt
12 A - Cyrus the Great (Cyrus II) VI A
Death of Cyrus; Tomb at Pasargad
12 B - Cyrus the Great (Cyrus II) VI B
Posterity and worldwide importance of Cyrus the Great
13 A - Cambyses I A
Conquest of Egypt and Cush (Ethiopia: Sudan)
13 B - Cambyses I B
Iran as successor of Assyria in Egypt, and the grave implications of the Iranian conquest of Egypt
14 A - Cambyses II A
Cambyses' adamant monotheism, his clash with the Memphitic polytheists, and the falsehood diffused against him (from Egypt to Greece)
14 B - Cambyses II B
The reasons for the assassination of Cambyses
15 A - Darius the Great I A
The Mithraic Magi, Gaumata, and the usurpation of the Achaemenid throne
15 B - Darius the Great I B
Darius' ascension to the throne
16 A - Darius the Great II A
The Behistun inscription
16 B - Darius the Great II B
The Iranian Empire according to the Behistun inscription
17 A - Darius the Great III A
Military campaign in Egypt & the Suez Canal
17 B - Darius the Great III B
Babylonian revolt, campaign in the Indus Valley
18 A - Darius the Great IV A
Darius' Scythian and Balkan campaigns; Herodotus' fake stories
18 B - Darius the Great IV B
Anti-Iranian priests of Memphis and Egyptian rebels turning Greek traitors against the Oracle at Delphi, Ancient Greece's holiest shrine
19 A - Darius the Great V A
Administration of the Empire; economy & coinage
19 B - Darius the Great V B
World trade across lands, deserts and seas
20 A - Darius the Great VI A
Rejection of the Modern European fallacy of 'Classic' era and Classicism
20 B - Darius the Great VI B
Darius the Great as the end of the Ancient World and the beginning of the Late Antiquity (522 BCE – 622 CE)
21 A - Achaemenids, Zoroastrianism, Mithraism, and the Magi A
Avesta and the establishment of the ideal empire
21 B - Achaemenids, Zoroastrianism, Mithraism, and the Magi B
The ceaseless, internal strife that brought down the Xšāça (: Empire)
22 A - The Empire-Garden, Embodiment of the Paradise A
The inalienable Sargonid-Achaemenid continuity as the link between Cosmogony, Cosmology and Eschatology
22 B - The Empire-Garden, Embodiment of the Paradise B
The Garden, the Holy Tree, and the Empire
23 A - Xerxes the Great I A
Xerxes' rule; his upbringing and personality
23 B - Xerxes the Great I B
Xerxes' rule; his imperial education
24 A - Xerxes the Great II A
Imperial governance and military campaigns
24 B - Xerxes the Great II B
The Anti-Iranian complex of inferiority of the 'Greek' barbarians (the so-called 'Greco-Persian wars')
25 A - Parsa (Persepolis) A
The most magnificent capital of the pre-Islamic world
25 B - Parsa (Persepolis) B
Naqsh-e Rustam: the Achaemenid necropolis: the sanctity of the mountain; the Achaemenid-Sassanid continuity of cultural integrity and national identity
26 A - Iran & the Periphery A
Caucasus, Central Asia, Siberia, Tibet and China Hind (India), Bengal, Deccan and Yemen
26 B - Iran & the Periphery B
Sudan, Carthage and Rome
27 A - The Anti-Iranian rancor of the Egyptian Memphitic priests A
The real cause of the so-called 'Greco-Persian wars', and the use of the Greeks that the Egyptian Memphitic priests made
27 B - The Anti-Iranian rancor of the Egyptian Memphitic priests B
Battle of the Eurymedon River; Egypt and the Wars of the Delian League
28 A - Civilized Empire & Barbarian Republic A
The incomparable superiority of Iran opposite the chaotic periphery: the Divine Empire
28 B - Civilized Empire & Barbarian Republic B
Why the 'Greeks' and the Romans were unable to form a proper empire
29 A - Artaxerxes I (465-424 BCE) A
Revolt in Egypt; the 'Greeks' and their shame: they ran to Persepolis as suppliants
29 B - Artaxerxes I (465-424 BCE) B
Aramaeans and Jews in the Achaemenid Court
30 A - Interregnum (424-403 BCE) A
Xerxes II, Sogdianus, and Darius II
30 B - Interregnum (424-403 BCE) B
The Elephantine papyri and ostraca; Aramaeans, Jews, Phoenicians and Ionians
31 A - Artaxerxes II (405-359 BCE) & Artaxerxes III (359-338 BCE) A
Revolts instigated by the Memphitic priests of Egypt and the Mithraic subversion of the Empire
31 B - Artaxerxes II (405-359 BCE) & Artaxerxes III (359-338 BCE) B
Artaxerxes II's capitulation to the Magi and the unbalancing of the Empire / Cyrus the Younger
32 A - Artaxerxes IV & Darius III A
The decomposition of the Empire
32 B - Artaxerxes IV & Darius III B
Legendary historiography
33 A - Alexander's Invasion of Iran A
The military campaigns
33 B - Alexander's Invasion of Iran B
Alexander's voluntary Iranization/Orientalization
34 A - Alexander: absolute rejection of Ancient Greece A
The re-organization of Iran; the Oriental manners of Alexander, and his death
34 B - Alexander: absolute rejection of Ancient Greece B
The split of the Empire; the Epigones and the rise of the Orientalistic (not Hellenistic) world
35 A - Achaemenid Iran – Army A
Military History
35 B - Achaemenid Iran – Army B
Achaemenid empire, Sassanid militarism & Islamic Iranian epics and legends
36 A - Achaemenid Iran & East-West / North-South Trade A
The development of the trade between Egypt, Anatolia, Mesopotamia, Iran, Turan (Central Asia), Indus Valley, Deccan, Yemen, East Africa & China
36 B - Achaemenid Iran & East-West / North-South Trade B
East-West / North-South Trade and the increased importance of Mesopotamia and Egypt
37 A - Achaemenid Iran: Languages and scripts A
Old Achaemenid, Aramaic, Sabaean and the formation of other writing systems
37 B - Achaemenid Iran: Languages and scripts B
Aramaic as an international language
38 A - Achaemenid Iran: Religions A
Rise of a multicultural and multi-religious world
38 B - Achaemenid Iran: Religions B
Collapse of traditional religions; rise of religious syncretism
39 A - Achaemenid Iran: Art and Architecture A
Major archaeological sites of Achaemenid Iran
39 B - Achaemenid Iran: Art and Architecture B
The radiation of Iranian Art
40 A - Achaemenid Iran: Historical Importance A
The role of Iran in the interconnection between Asia and Africa
40 B - Achaemenid Iran: Historical Importance B
The role of Iran in the interconnection between Asia and Europe
--------------------------------------
Download the diagram here:
Silver inlaid brass candlestick holder, Iran, 13th-14th century
from The British Museum
A Ziwiyeh gold plaque fragment, 7th century BCE. The Ziwiye hoard is a treasure hoard containing gold, silver, and ivory objects, also including a few gold pieces with the shape of a human face, that was uncovered in a plot of land outside Ziwiyeh castle, near the city of Saqqez in Kurdistan province, Iran, in 1947.
The Colossi of Memnon at the necropolis of Thebes, Egypt, 1965, during the seasonal flooding of the Nile. Photo by Eliot Elisofon. (Smithsonian)
carmen de los mártires in granada, spain ⋅ ph. iharvera
Iran, Achaemenid ornamental Lapis lazuli plate with a winged bull
Taormina. Sicilia.
Breakfast at Punta Tragara Hotel. Capri. Italy.
Your summer in Italy.